Антикварные иконы: история, виды и коллекционная ценность

Младенец справа, благословляющий жест. Один из самых массовых сюжетов, но ценятся ранние изводы (16–17 вв.), подписные работы.

Младенец слева, обнимает Богородицу за шею. Ценятся изводы с сохранившимся первоначальным письмом, редкие вариации.

Существует 2 типа икон, известных как "Умиление".
Елеуса: Богородица с Младенцем, щека к щеке, Младенец обнимает Богородицу за шею.
Серафимо-Дивеевская: Богородица изображена одна, руки сложены на груди.

Богородица Оранта с Младенцем Эммануилом в медальоне на груди. Фронтальная композиция, руки Богородицы подняты в молитвенном жесте. На антикварном рынке ценятся новгородские и псковские произведения XVI века.

Богородица Оранта с Младенцем в чаше. На антикварном рынке встречаются преимущественно иконы конца XIX — начала XX века.

Богородица с Младенцем, перед которыми коленопреклонённый молящийся. Редкий извод с устойчивой иконографией. Ценятся иконы XIX века с проработанным архитектурным фоном.

Символический акафистный извод: Богородица с Младенцем на престоле, в руках — Гора и Лествица Иакова как ветхозаветные прообразы Воплощения. Существуют 2 варианта композиции: тронный полноростовой и поясной. Встречается единично — массового производства не существовало. Нетипичность иконографии формирует надбавку на торгах.

Богородица с Младенцем — Рудненско-Ченстоховский извод. Богородица без Младенца с мечами — Семистрельная. Это образы с разным провенансом, иконографией и эстимейтом (оценочной стоимостью), в зависимости от региона происхождения.

Богородица Одигитрия с характерной деталью — раной на правой щеке. Младенец расположен слева, правая рука Богородицы в молитвенном жесте. Особую категорию представляют иконы афонского письма: кипарисовая основа, характерная охристая карнация ликов, позолота твореным золотом.

Святитель изображён фронтально — прямоличным, в архиепископском облачении с омофором. В левой руке — Евангелие, правая поднята в благословляющем жесте. Наиболее распространённый тип в русской иконописи XVI–XIX веков.

Святитель изображён в рост с воздетыми руками — правая с благословением, левая с Евангелием. Редкость извода и его связь с домонгольской традицией формируют устойчивую аукционную премию — особенно для икон XVI–XVII веков с сохранившимся авторским письмом.

Полноростовой извод с атрибутами власти: в правой руке — меч, в левой — миниатюра городских стен («град»). Характерная особенность: меч поднят, а не опущен — в отличие от воинских образов. Редкий сюжет для иконописи.

Редкий старообрядческий извод. Святитель изображён в повороте вправо, взгляд намеренно отведён влево — «за левое плечо» молящегося, где в христианской традиции стоит бес. Отсюда название: святой отвращает от зла.

Средник с центральным образом святителя окружён клеймами — миниатюрными сценами из жития. Стандартный набор: 12 клейм, но встречаются иконы с 16, 20 и более. Сюжеты клейм охватывают ключевые события: рождество и крещение святого, поставление в архиепископы, чудеса (избавление от меча, изгнание беса). При атрибуции сохранность живописи в каждом клейме влияет на итоговую стоимость пропорционально их числу.

Поясное изображение Христа: нимб с именованием IC ХС, левая рука держит Евангелие, правая сложена в жест «прямой речи» — не благословение, а обращение к молящемуся. Хитон багряный (мученичество), гиматий синий (Царство Небесное). Наиболее распространённый тип в русской иконописи XVI–XIX веков.

Лик Христа на плате (убрусе) — фронтально, с крестчатым нимбом. Один из древнейших христианских образов, получил высокое почитание у старообрядцев.

Христос в образе ангела до Боговоплощения. Нимб образован двумя квадратами: первый — знак Божественности, второй — непостижимость Творца. Извод не получил широкого народного распространения — бытовал преимущественно в старообрядческой среде XVIII–XIX веков.

Христос восседает на троне — символ Царя мира. Правая рука в благословляющем жесте, левая поддерживает Евангелие. Престол окружают предстоящие: ангелы, святые или — в изводе «Деисус» — Богородица и Иоанн Предтеча. Изводы: «Царь царей и Предста Царица», «Спас Великий Архиерей».

Полноростовой извод: Христос в охряно-золотистом хитоне. Композицию окружают символы четырёх евангелистов — орёл, лев, телец, человек — и «Силы бесплотные»: херувимы, серафимы, ангельские чины. Если ангельские чины отсутствуют, но символы евангелистов сохранены — икона называется «Спас во славе».

Христос в отроческом возрасте. Встречается как самостоятельный образ (очень редко), так и в составе сложных композиций: «Ангельский Деисус», «Отечество», «Спас Недреманное Око».

Канонический образец, редкие списки 16–17 вв. имеют высокую ценность

«Троица Ветхозаветная», «Троица с праотцами» — ценятся за иконографическую точность, качество письма

Архангел Гавриил и Богородица — момент принятия воли Божией. Два иконографических варианта: классический (Богородица со свитком или пряжей) и Устюжское Благовещение — с Младенцем Эммануилом в медальоне на груди Богородицы.

Многофигурная сцена: пещера с яслями, волхвы, пастухи, омовение Младенца. Богородица изображается возлежащей — в отличие от западной иконографии, где она стоит на коленях. Ценятся иконы с проработанными клеймами и золотым звёздчатым фоном.

Христос на осле, встречаемый народом у ворот Иерусалима. Характерная деталь: дети расстилают одежды и пальмовые ветви. Архитектурный фон — важный атрибуционный маркер для определения иконописного центра.

Христос в белых одеждах на горе Фавор, по сторонам — Моисей и Илия, у подножия — павшие ниц апостолы. Мандорла (световой ореол) вокруг Христа — обязательный иконографический элемент, отличающий канонический извод от религиозной живописи.

Канонический православный извод: Христос попирает врата ада, выводя Адама и Еву — это и есть «Воскресение Христово» в русской иконописной традиции. Западный тип («Христос у гроба со стражниками») появляется в русской иконописи только с конца XVIII века под влиянием католической гравюры и строго говоря является религиозной живописью, а не каноническим изводом.

Богородица простирает омофор над молящимися во Влахернском храме. Два иконографических варианта: суздальский (Богородица в центре, омофор держат ангелы) и новгородский (Богородица на облаке, омофор над храмом).